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我来问道无余说,云在青天水在瓶什么意思?

〖壹〗、意思是：我亲自去拜见高僧，高僧却对我不予理会，用手指指天空，又指指净瓶，只说了一句“云在青天水在瓶”。原来真理就在青天的云上，瓶里的水中。出自：唐代文学家李翱赠与药山惟俨禅师的组诗《赠药山高僧惟俨二首》。全诗为：练得身形似鹤形，千株松下两函经。

〖贰〗、这句话的意思是：我来这里探求真理，没有其他多余的说法，真理就像云漂浮在青天上，又像水在瓶中那样清澈明了。详细解释如下：探求真理的初衷吾来问道无余说，这句话传达了说话者一心探求真理的决心和初衷。

〖叁〗、“我来问道无余说，云在青天水在瓶。”是一句相当禅意的话。可以简单理解为：我对道的见解没有过多的看法，它如同云在天上水在瓶子里。意思是一切顺其自然，物我本性，本来就是这样子的，没有理由也不需要去加以改变。既然是喜欢的人写这句话给你，很明显他已经知道了你喜欢他。

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〖壹〗、练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。译文及注释译文药山的高僧身形像飞鹤一般，经常在大片松林下研读经书。我去拜访，高僧没有多说什么，只说了一句“云在青天之上，水在瓶中”。

〖贰〗、唐代李翱所作偈诗《七言绝句》：炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无馀事，云在青天水在瓶。子昂为中庭老书。白话释义：炼得身体形状像鹤形象，千棵松树下两本道经。我来问道没有别的事，就如云在青天水在瓶中自然。子昂为中庭老所作。

〖叁〗、练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。——唐/李翱《问道诗》这首诗是唐朝太守李翱的作品。李翱（772~841年），字习之，陇西狄道（今甘肃省临洮县）人。唐朝时期大臣、文学家、哲学家、诗人，凉武昭王李暠十三世孙，北魏司空李冲十世孙，贝州司法参军李楚金之孙。

〖肆〗、炼得身形似鹤形是唐代李翱写给高僧惟俨的。出自《赠药山高僧惟俨》，全诗是：炼得身形似鹤形千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。方云禅画李翱禅话方云禅画李翱禅话出自《赠药山高僧惟俨》，全诗如下【其一】炼得身形似鹤形，千株松下两函经。

皇祐中，苏州民家一夜有人以白垩书其墙壁，悉似“在”字，字稍异。一夕之间，数万家无一遗者；至于卧内深隐之处，户牖间无不到者。莫知其然，后亦无他异。延州天山之巅，有奉国佛寺，寺庭中有一墓，世传尸毗王之墓也。尸毗王出于佛书《大智论》，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。

沈括梦溪笔谈卷二十一异事异疾原文节选：原文：嘉祐中，扬州有一珠，甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余处，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠，甚近。初微开其房，光自吻中出。如横一金线。

皇佑中，苏州民家一夜有人以白垩书其墙壁，悉似“在”字，字稍异。一夕之间，数万家无一遗者；至于卧内深隐之处，户牖间无不到者。莫知其然，后亦无他异。延州天山之巅，有奉国佛寺，寺庭中有一墓，世传尸毗王之墓也。尸毗王出于佛书《大智论》，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。

《梦溪笔谈卷二十异事异疾附中》中有关于武城县在熙宁九年发生旋风的记载，具有很高的科学研究价值，原文是这样的：恩州武城县有旋风自东南来，望之插天如羊角，大木尽拔。俄顷，旋风卷入云霄中。既而渐近，乃经县城，官舍民居略尽悉卷入云中。县令儿女奴婢卷去复坠地，死伤者数；民间死伤亡失者，不可胜计。

正常来讲是可以的，像周六福这样的公司都是有以旧换新的，但他们应该会收一点损耗。

周六福可以以旧换新。具体信息如下：黄金饰品：周六福的黄金饰品支持以旧换新，顾客可以将旧的黄金饰品拿到周六福店内进行兑换。钻戒饰品：周六福的钻戒也支持以旧换新，但需要注意，由于钻戒属于贬值商品，以旧换新可能并不划算。

对于在周六福购买的钻戒，以旧换新是一个可行的选择。然而，需要注意的是，使用钻戒进行以旧换新可能并不划算。因为与黄金相比，钻戒的贬值速度更快，升值空间较小。因此，如果您选择使用钻戒进行以旧换新，其效果可能类似于购买一枚全新的钻戒。

周六福是可以以旧换新的，不管是黄金还是钻戒，具体的兑换流程大家可以去周六福的店里咨询。在周六福买的钻戒，以旧换新是可以的，不过用钻戒来以旧换新还是不划算，毕竟钻戒是属于贬值的，不跟黄金似的，还具有一定的升值空间，所以来说，你要是拿钻戒来选的话，估计跟买一枚新的是差不多的了。

顾客可以将旧黄金或钻戒兑换成新品。对于想要进行以旧换新服务的顾客，建议直接前往周六福的店面了解具体的换购流程。在周六福购买的钻戒确实可以用来以旧换新，但这一过程可能并不划算。由于钻石通常会贬值，而黄金则具有一定的保值甚至升值潜力，因此以旧钻戒换取新品可能与直接购买新戒指的成本相差无几。